Ceramica Ceramics (Tecnicas Artisticas) by Raul Gomez

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Por cierto que esta ubicación contiene ya la íntegra antropología, aunque solo en forma germinal e indiferenciada. En este contexto debe examinarse la frontera entre el hombre y el animal, escrutando el límite máximo del instinto o de la que algunos llaman inteligencia animal. También debe hacerse aquí lugar al problema del origen del hombre como especie viviente y de la evolución; problema que, viniendo de suyo de las ciencias empíricas –de la paleontología y la biología– tiene implicaciones filosóficas, o totales, que es preciso esclarecer más allá de los simples datos del registro empírico, que de por sí no abarcan –no pueden abarcar– la integridad del ser humano.

El hombre es una totalidad abierta, un movimiento de autotrascendencia, una frontera siempre móvil, un principio siempre inconcluso y en juego, un proyecto siempre abierto hacia estas to- 48 Introducción a la antropología filosófica talidades indefinidas que son el ser, el bien, la verdad, la belleza. La naturaleza o esencia humana –que no queda abolida por esta universalidad, como piensan muchos hoy, sino justamente constituida por ella– debe ser inducida y deducida como el principio propio de este dinamismo singular y de esta apertura universal.

El único camino metodológicamente seguro es el que emprendió ya Aristóteles en su De anima: comparar el sentido con la inteligencia, o sea, la sensación con la intelección, o más, propiamente, el objeto sensible con el objeto inteligible. El análisis de aquello que es formalmente alcanzado por la intelección en cuanto tal –lo real a secas, lo que es, el ser de las cosas, en pero al mismo tiempo más allá de las formas sensibles concretas– implica toda una teoría de la inteligencia y de lo inteligible.

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